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  • 解脱的人生

    个人的幸福才有保障。只有在这么开阔的心情里，你才能得到心灵永远的平安。　　要过解脱的一生，有一点很重要的，那就是佛法讲的不要著相。不著相在生活里来讲，就是不要看到人家怎样，就要批评人家。因为其实我们看到...那个人那一点不好－这样子的话，你那有时间回到天真呢？你心里根本没有宁静嘛。所以很重要的一点是不要著相。　　不著相对于我们得解脱另外还有一层意义，那就是说我们要得解脱，不能是要求外表的改变，不能说这世界...

    林钰堂

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  • 如何降伏烦恼习气——常起觉照、不随境转

    ，觉察、观照也，此乃将所学佛理融入心境，在日常生活上产生力用之不二津梁。　　众生著相，不外“我相”、“法相”。吾人烦恼根本为“我见”，执此四大五蕴和合之身心为“我”，存此“我相”，则事事皆有个“我”，...。盖贪求衣食，不惮尘劳，固是著相；即厌其尘劳而生烦恼，亦是著相。必须对境逢缘，既不迷，亦不烦，乃是安心之法……试思吾辈凡夫，那一个不要衣食？摆既摆不脱，贪又贪不得。又既发大心学佛，布施度生等事，皆是...

    吴思飞

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  • 以“无所得”话学佛

    才是真了生死。此谓之“无所住处涅槃”。　　所以说，净土不只是西方，东、南、西、北，四维上下无不是佛世界，无不是净土。只因我们心光不圆，不能朗照，所以不见。如果我们心空不著相，光明朗照，即能十方净土一时...没有真，怎么能起妄呢？譬如，必须有水，风一吹才起波浪。假如没有水，风再吹，波浪从何而起呢？这个真不在别处，就在妄处！真和妄是一个东西，正如波浪仍是水一样。因此，我们只要一转念，不著相，妄就变成真了。因为...

    慧伯

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  • 《佛法修证心要问答集》序

    不二；不著相就是大定，空明无依；行是指度生的行为而不著度生相，自性圆照，六度齐施。 　　★11 问： 对各种境界不留痕迹的功夫是不是修行正路　　答： 此不留痕迹的功夫正是修持正路。...还有愿、悲、智、方便等缘起差别，方成之为利生的大用。 　　★25 问： 实相念佛的要点是什么　　答： 不著相，念自性。内照念头起处，不跟它跑即名念实相佛。 　　★26 问...

    元音老人

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  • 为什么佛说法四十九年，未曾说过一字？

    不见。如果我们心空不著相，光明朗照，即能十方净土一时齐彰。忉利天王的宫殿里，挂著一个幢，叫因陀罗网，是用宝珠结成的。一颗颗宝珠彼此放光相照、相摄，交相辉映，没有妨碍，就像是佛与佛心心相映，光光相照，...用、真心妙用啊！　　佛在世间说法的时候，就经常说：佛法离一切相，离文字相，离言说相，离心缘相。这就是表示佛法是无有实法的法、不著相的法。佛付法给摩诃迦叶的偈子说：‘法本法无法，无法法亦法，今付无法时，...

    慧伯

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  • 参禅的入门方便

    。”　　明白了祖师否定无心是道的意趣，还是扶着这根拐棍去努力用功，猛参实究。黄檗说：“不悟此心体，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是恶法，非菩提道。”向外求佛，著相修行，那就永远求不到佛，修不了真正清净的行。真正的修行，就是要对境心不起，主要在忘心，如果不忘心，对境必著相，无相的一真法界，怎么会现前呢？所以欲忘境最好是忘心。但用功人往往不敢忘心，恐怕忘心落空，无捞摸处。不知空本无空，无念之时，...

    不详

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  • 《大佛顶首楞严经》总释名题

    真胜义性。令汝会中，定性声闻，及诸一切，未得二空，回向上乘，阿罗汉等，皆获一乘，寂灭场地，真阿练若，正修行处。’当知胜义，即修证之了义，耳根圆通，乃了义中真了义耳。 　　二、称性不著相。著相之修，为事相之染修，著相之证，为新成之实证，未悟圆理，均非了义。称性之修，乃从闻、思、修，入三摩地，如幻闻熏闻修，金刚三昧，但向一门深入，而得六根解脱，修则无修；称性之证，生灭既灭，寂灭现前，乃发现其本有家珍...

    圆瑛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564674827.html

  • 从欧阳修的一句话说起

    ，有何功德？达摩回答：没有功德！这里除了达摩在把明心见性作为真功德外，梁武帝的著相行善，也是其没有功德的原因。其实梁武帝的行善是有功德的，在那样动乱的年代，能做48年的皇帝，中国历史上也没有几位的，...

    小小柴胡汤

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1107413928.html

  • 放生念佛的利益

    境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得...

    华山思过崖

    |放生行善念佛利益|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0629535045.html

  • 初心修道中的四个障碍

    之事，而不住於相，尽管断惑证真、证体启用、而无修无证、不留痕迹。如此用功，便是般若智慧现前真修佛法的时节，与著相求法相比，何啻天渊之别，日劫相倍呢! ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191539220.html
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